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2023-03-16 13:47

科学和宗教注定是对手吗?

Magisteria。尼古拉斯·斯宾塞著。寰宇一家;480页;£25。5月在美国出版;32美元

19世纪末,两本关于科学和宗教的书在十年内相继出版。在《科学信条》一书中,威廉·格雷厄姆试图调和新的科学思想与信仰。1881年,当时还是不可知论者的查尔斯·达尔文(Charles Darwin)告诉他:“你表达了我内心的信念,宇宙不是偶然的结果,尽管比我能表达得更生动、更清楚。”

另一本书引起了更大的轰动。约翰·威廉·德雷珀所著的《宗教与科学的冲突史》是第一部提出科学与宗教是强烈对立的观点的后达尔文主义大部头之一。在出版商的大力宣传下,这本书在美国印刷了50次,在英国印刷了24次,并被翻译成至少10种语言。德雷珀的畅销书讲述了一个对立的故事,从那以后,这个故事一直是看待两国关系的主流方式。

尼古拉斯•斯宾塞在其颇具启发性的新书《权威》中声称,这种最近得到理查德•道金斯等人支持的框架具有误导性。他说,几个世纪以来,科学和宗教一直“无休止地纠缠在一起,令人着迷”。即使(或尤其是)那些倾向于不同意他的观点的读者也会发现他的叙述令人耳目一新。

斯宾塞就职于伦敦的宗教智库Theos,是英国最敏锐的宗教事务观察家之一。他认为,科学与宗教之间的一些冲突是可以理解的,但并非不可避免。他对宗教和科学史的交叉点进行了引人入胜的探索:从“神无处不在”的古代科学,到9世纪巴格达的阿拔斯王朝哈里发,再到12世纪杰出的犹太思想家迈蒙尼德,再到人工智能。他不时地向双方的意识形态家发起攻击。

他写道,“中世纪科学”并不是一个矛盾修饰法。宗教理性主义也不是。在11世纪,图尔的贝伦格认为“人之所以像上帝,是因为人的理性。”斯宾塞先生说,随着宗教改革后宗教异议的蔓延,神学通过传播对制度的怀疑和对正统的破坏,帮助孕育了现代科学。对于他们来说,一个新兴的自然主义者部落,手里拿着凿子和锤子,努力表明创造指向造物主。探索自然本身就是一种崇拜。

斯宾塞先生深刻地回顾了伽利略、达尔文和约翰·斯科普斯(1925年因教授进化论在田纳西州被起诉)之间的争论。他以引人入胜的细节追溯了这两个学科之间的相互作用。许多先驱科学家生活在宗教和政治冲突的时代,他们在“自然哲学”(即前现代科学)中发现了一个“和解的部份”。威斯敏斯特学院院长、皇家学会传记作者托马斯•斯普拉特(Thomas Sprat)在1667年提出,在他们的实验中,人们“可以毫无派别或激烈地同意或反对”。但这并不总是正确的,正如艾萨克·牛顿(Isaac Newton)与同行的争吵所表明的那样。然而,斯宾塞先生说,通过提供一个不受神职人员控制的更平静的辩论场所,“科学拯救了宗教本身。”

有信仰的科学家名单上有迈克尔·法拉第、詹姆斯·克拉克·麦克斯韦,还有格雷戈·孟德尔和乔治·Lemaître,乔治·孟德尔是比利时牧师,他根据数学计算首次提出宇宙在膨胀,因此有一个开端。1933年,Lemaître发表了对斯宾塞先生来说至关重要的观察:“圣保罗和摩西都没有一点相对论的概念。”《圣经》的作者能够洞悉“救恩的问题”。在其他问题上,他们和他们这一代人一样聪明或一样无知。”换句话说,科学和宗教并不是做同一件事的不同尝试。Lemaître警告教皇不要从他关于宇宙的著作中得出任何神学结论。

近几十年来,双方的敌意有所上升。社会生物学现在试图从进化的角度来解释所有的人类生活和行为,包括道德和思想。一些宗教狂热分子除了坚持源自圣经的道德准则外,还完全拒绝达尔文的理论。斯宾塞先生认为,任何一方完全解散另一方都是“纪律越权”。“神经科学在核磁共振扫描中发现道德或灵魂的可能性,并不比伦理学家或神学家在《尼各马可伦理学》或《圣经》中找到额叶活动的证据更大。”

进化生物学家斯蒂芬•杰伊•古尔德在《时代的岩石》(1999年出版)一书中指出,科学与宗教之间的矛盾“只存在于人们的头脑中……而不存在于这些完全不同的(学科)的逻辑或适当的用途中”。他创造了“不重叠的教权”这个词来描述他们的关系。一个是经验领域,另一个是价值领域。斯宾塞先生并不认为这个部门是如此清晰明了。“科学和宗教在一定程度上是重叠的,”他认为。“它们在我们内心重叠。”换句话说,人类是复杂的,应该能够在不宣战的情况下容忍复杂性。