的来信……在巴西城市的工人阶级区，出现了“社会博物馆”，其目的是对那些看不见的人群进行估价。
来自里约热内卢的信
“现在你要进博物馆了!”然而，在我们周围，墙上没有绘画，底座上也没有雕塑。我们正站在坎塔加洛-帕沃-帕瓦济尼奥(“雄鸡-孔雀-小孔雀”)贫民窟的入口处，这是里约人口最密集的贫民窟之一，坐落在一座陡峭的山上，俯瞰着科帕卡巴纳和伊帕内玛的海滩。摩托车、街头小贩和手拿风筝的孩子们在砖砌的街道上纵横交错。
但它是由官方的Favela博物馆(MUF)运营的。“整个地区都是我们的博物馆!”街道是我们的画廊，居民是我们的档案馆，”58岁的马西娅·克里斯蒂娜(Marcia Cristina de Souza e Silva)说。她留着一头乌黑的头发，戴着蓝色的耳环。作为棚户区的居民，这位电气工程专业的毕业生和“经验博物馆学家”是这个项目的联合创始人。
马西娅不停地带着游客穿过小巷，沿着一条由27座房屋组成的小径，这些房屋的正面装饰着壁画。每幅画都代表了一段贫民窟的历史:这里是当地人，那里是桑巴舞者，卡波耶拉战士，黑人工人和洗衣女工。马西娅说:“我们想突出女性，尽管这里的文化是男性主导的。”
MUF成立于2008年，非常成功:自今年年初以来，露天画廊吸引了500多名游客，“其中85%是外国人，”我们的导游说。玛西娅解释说:“我们的目的是吸引那些从海滩上俯视我们并给我们拍照的游客。”参观费用(带翻译的导游180雷亚尔，合34欧元)将用于资助博物馆的其他社会教育活动(摄影课、电影和芭蕾舞)。
在“社会博物馆”的创新标签下，许多类似的倡议正在巴西的工薪阶层社区蔓延，MUF只是其中之一。这个术语包括贫民窟、土著社区、“歌伦波拉”(前逃亡奴隶)和农民的博物馆。仅在里约州，就有近100家类似的博物馆。
“一个重视无形人群的社会博物馆”
这个想法起源于1972年。“新博物馆学”的国际运动在萨尔瓦多·阿连德统治下的智利圣地亚哥举行。里约博物馆República馆长、里约热内卢社会博物馆网络(REMUS-RJ)的主要思想家马里奥·查加斯(Mario Chagas)解释说:“人们认为，博物馆不应该被限制在四面墙之内，致力于展览和档案保存。”
